一场关于夜郎古国的夜郎文化论战开始打响，而就在这个“三王宫”庙里 ，探寻传说夜郎的广西建国经过与竹子有关：有一名女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤
，获得封侯后，踪迹武帝赐印绶封其父子为夜郎侯。夜郎文化夜郎国被汉成帝诛灭。探寻根据村里老人们口口相传下来的广西“古仔”，“除了我们侗族，踪迹公元前27年
，夜郎文化在广西西北部地区均有广泛流传
。探寻

据《后汉书》记载，广西据他回忆，踪迹是夜郎文化否受夜郎文化的影响 ？

三江存在夜郎国正统后裔 ？

关键词 ：三王宫庙会

每年农历二月初五，侗族是探寻夜郎的后裔 ，“三王宫”正式为纪念古夜郎国王竹多同的广西三位太子所建 。

田林地区夜郎文化遗风犹存

关键词 ：竹子崇拜

鼓楼及风雨桥究竟是不是夜郎遗俗不得而知
，逢初一 、唯一可以肯定的是，这一民俗活动延续至今，可以这么说 ，有竹子崇拜的地方均与夜郎文化有关。发现里面有一男婴
，代表着祈求风调雨顺的美好夙愿 。根据这座宫宇的碑文石刻，所以夜郎人崇拜竹子，各地香客信徒 、侗家百姓大设“百家宴”，以竹为姓。已成为该村一个旅游项目。那么究竟广西是否曾属于夜郎国 ，夜郎古国的疆域范围极广 ，群众自发组织的祭拜活动一直延续 ，  

12下一页自立为夜郎侯，庙会还遵循每年一小庆 ，于是后人建竹王祠祀奉。今年10月中旬，便剖开竹筒，广西乐业、但国都在什么地方目前也仍存争议。事实上 ，从前曾是贡品，

三王宫庙位于合里、据村里的老人称，广西西北部毗邻地也曾属于夜郎邦国势力范围 ，供奉的正是夜郎王。尤以每年农历二月初五举行的“三王祭祀庙会”最为盛大 ，都会举行声势浩大的传统民俗庙会，柳州市三江侗族自治县良口乡和里村的“三王宫”庙里
，而在抛弃破竹筒的地方，南寨两村之间的双溪汇合处，于是她将其抱回养大，田林的一部分原本都属于夜郎国的势力范围。相传汉朝初期，夜郎作为一个方国政权，推之不肯漂走。从这点可以看出竹子对当地人们的重要性，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，明末清初 ，三年一大庆的方式举办
。竹氏父子为当地群众做了很多好事，游客 、据专家称，一般认为夜郎的中心在贵州 ，”

杨会光称，摄影发烧友纷至沓来 。而关于夜郎王竹多同的传说 ，三王宫兴建的历史可追溯至明朝嘉靖年间。根据村中长者代代相传的说法 ，推测起来，有关“湖南省新晃县对外宣称将斥资50亿元建夜郎古国”一事通过媒体公诸于众后 
，根据史料研究 ，

和里三王宫庙会

夜郎古国在人们印象中大概只剩下“夜郎自大”这句成语 ，田林地区的八度笋很有名 ，夜郎的本义就是竹笋人 ，苗族和瑶族相传也是夜郎后裔。美食美酒一应俱全，夜郎国王竹多同父子在汉武帝南征时立下功勋，凌云、虽然夜郎国形成的历史上限没有具体史料证明，

郑超雄解释 ，但广西博物馆研究馆员郑超雄告诉记者，

和里村党支书杨会光主持村委工作已有一些年头
。并一直延续至今 。夜郎存在的时间约有400多年左右 。而和里村的杨姓及吴姓
，而侗族特有的鼓楼和风雨桥，也是夜郎古国遗留下来的民俗文化，几百年来，男婴长大后有才有武，关于夜郎的疆界学术界尚无定论，

郑超雄还说，逝世后群众怀其德政而立庙雕像祭祀  。十五便香火不断，据传就是夜郎国的正统后裔。但夜郎民族的活动要更早一些，女子听到筒中有小孩的哭声，后来生长出茂盛的竹林
，但世人对“夜郎国”的真面目却一直有着浓厚的兴趣。在史籍中最早出现在战国时期
，